Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
Регистрация

ОЭ + философия социального

↓ ↑ ⇑
Записи с темой: франк (список заголовков)
17:51 

Любить бедных как тип

Франк, Этика нигилизма:

"Русский интеллигент испытывает положительную любовь к упрощению, обеднению, сужению жизни; будучи социальным реформатором, он вместе с тем и прежде всего -- монах, ненавидящий мирскую суету и мирские забавы, всякую роскошь, материальную и духовную, всякое богатство и прочность, всякую мощь и производительность. Он любит слабых, бедных, нищих телом и духом не только как несчастных, помочь которым -- значит сделать из них сильных и богатых, т. е. уничтожить их как социальный или духовный тип, -- он любит их именно как идеальный тип людей" (с. 103).

У меня этого нет. Моя основная идея - хотя бы там, где возможно, помогать, исправлять, улучшать. Уничтожить бедных духом как тип. Для этого, в частности, и пишу.

@темы: философия, интеллигенция, Франк

10:14 

Франк о революционном самосознании до 1905 года

Написано как о сегодняшних событиях. Дай Бог, чтобы современные деятели смогли через несколько лет так осмыслить свое поведение:

"... даже открытое исповедание политической умеренности требовало такого гражданского мужества, которое мало у кого находилось. Ибо не только «консерватор», «правый» было бранным словом; таким же бранным словом было и «умеренный»".

"Русский народ — так чувствовали мы — страдает и гибнет под гнетом устаревшей, выродившейся, злой, эгоистичной, произвольной власти. Министры, губернаторы, полиция — в конечном итоге система самодержавной власти во главе с царем — повинны во всех бедствиях русской жизни: в народной нищете, в народном невежестве, в отсталости русской культуры, во всех совершаемых преступлениях. Коротко говоря, существовавшая политическая форма казалась нам единственным источником всего зла. Достаточно уничтожить эту форму и устранить от власти людей, ее воплощавших и пропитанных ее духом, чтобы зло исчезло и заменилось добром, и наступил золотой век всеобщего счастья и братства" (С. 116).

Несостоятельность этого чувствования стала ясна к двадцатым годам двадцатого века, что не помешало им возродить я во всей свежести сто лет спустя в наши дни.

@темы: революция, Франк

09:50 

Франк двадцать лет спустя

После революции 1905 года, а также двух революций 1917 года Франк оказывается в эмиграции в Германии, где в 1922 году, в Сарове, под Берлином произносит речь пеед русскими студентами на мероприятии, созванном Американским Союзом Христианской молодёжи. Эта речь легла в основу статьи "Падение кумиров".

Эта статья уже более зрелая, в ней дан хороший анализ общественного сознания революционной интеллигенции. Здесь Франк уже не горит сам революционными идеями, а судит о них со стороны по действию, которое они оказывают на человека и на общество.

В книге Франк последовательно развенчивает кумиров революции, политики, культуры понимаемой как прогресс и нравственного идеализма, который есть мораль без религии. Критика этий идей, таких влиятельных со времен Руссо, очень внятная и доказательная.

Критика секулярной морали в предпоследнем разделе предвосхищает так называемое пробуждение Бога в конце XX века, и в этом плане очень интересна.

@темы: религия, революция, Франк

22:13 

Франк, охотник на вампиров.

Революция 1905 года типологический образец оппозиционной революционной деятельности, которая добилась каких-то целей в смене декораций власти, хоть и не в кардинальной смене общественного класса, у власти стоящего. В этом плане интересно сравнить с событиями на Украине и тамошней столь пропагандируемой революцией.

С. Л. Франк писал в 1905 году для газеты "Полярная звезда". Название, отсылающее к декабристам, само по себе маркер, и тут оно оправдалось в полной мере. В первом же абзаце статьи "Политика и идеи" можно найти и режим политического рабства, который сковывал и душил до 1905 года, и затхлую атмосферу рабства и молчания, и купленную кровью свободу. И ударное: "И, озираясь назад, мы не можем не послать ещё раз проклятия вампиру рабства, который не только пил нашу кровь, но и тяжёлым кошмаром давил нашу душу".

"Но повержен ли сейчас этот вампир?", - задаётся автор вопросом, и призывает добивать вампира с помощью фабианства.

Совершенно вегетарианский режим Николая Второго, беда которого была в том, что он, как и гражданин Капет, был слишком мягким и либеральным для своего времени, тогдашние сторонники демократии рисуют такой чёрной краской, что это само по себе заставляет насторожиться, даже если бы мы не пережили сами ужасы кровавого режима Януковича, против которого восстала и до сих пор воюет Украина. Об ужасах путинского режима или ужасах ЛНР я вообще молчу.

Какая-то иррациональная сила собирает людей под эти знамёна, и собирает постоянно. Со времен первой "Полярной звезды".

@темы: революция, Франк, Украина

17:55 

Этика любви к дальнему

Первая философская работу С. Л. Франка называлась "Философия Ницше и этика любви к дальнему". Это была статься в философский журнал, по моде начала двадцатого века она занимала 50 страниц в напечатанном виде в современной книжке, а в рукописном виде я боюсь себе и представить. Франк был одним из тех, кого несколько лет спусят выслали из Советской России на философском пароходе, а с той монументальной статьи начался его путь, и верность этим идеям он пронес до конца жизни, о чем сам заявлял.

Статья мне очень понравилась, такая прелесть. Я могла бы ее написать лет двадцать, да еще и десять назад. У кого хорошая память, тот помнит, как я такие вещи писала в этом блоге, и моя единственная надежда, что окружающим есть что помнить, кроме моих глупостей. Ну что поделаешь, у кого какое альтер эго, а у меня такое.

Ницше противопоставляет любовь к ближнему и любовь к дальнему. На эту тему есть множество цитат из "Заратустры", которые Франк старательно выписывает, а я и так помню наизусть. Любовь к ближнему Ницше отождествляет с утилитаризмом, из которого вырос социализм, и получается, что любить ближнего - это заботиться о его пищеварении и хорошем самочувствии.

Ницше блестяще показывает, что такая моральная норма противоречива в себе: альтруист должен отказываться от своих интересов ради ближних, но почему не наоборот? Чем благо одного ближнего лучше блага другого, то есть самого альтруиста? Здесь этика любви к ближнему по-социалистически буксует, и ничего ее не спасет.

Любви к ближнему Ницше противопоставляет любовь к дальнему - к будущим поколениям, к светлым идеалам, к тем вещам, которые Кант называл моральными законами. Ради этих вещей Ницше требует отказаться от любви к ближнему, и Франк его за это любит.

Но все прочие поклонники Ницше любят его не за это. Утилитаристская социалистическая трактовка любви к ближнему не единственная. Есть еще христианская трактовка, когда требуется любить грешника и ненавидеть грех, а наивысшая ценность - не счастье человека, а спасение его души. Вот против этой любви и можно использовать пылкие призывы Ницше, против нее их и используют. Понимал ли это сам Ницше и хотел ли он этого? В ранних работах он смешивает всё со всем, и там можно найти цитат на любой вкус. Характеристика его философии как бунт против "нехватки правды в условиях всеобщей гуманности" (schwalbeman) представляется самой взвешенной. Почитать человека умнее меня можно по ссылке:
schwalbeman.livejournal.com/45389.html

@темы: философия, Франк, Ницше

E-mail: info@diary.ru
Rambler's Top100