Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
Регистрация

ОЭ + философия социального

↓ ↑ ⇑
Записи с темой: россия (список заголовков)
17:01 

Константы Русского мира

Николай Иванович Лобачевский открывал новую геометрию среди вот этого всего. Традиция не прерывается.

@темы: математика геометрия Россия Лобачевский

07:16 

Пожар в зарубежном соборе

Точки столкновения очевидностей всегда познавательны, хоть могут быть при этом и печальны в личном плане. Когда столько людей, которых я ценю и к которым прислушиваюсь, начали массово писать жё сви нотр-дам, я была несколько удивлена. Удивлена, но не сильно, воспринимая происходящее в модусе очередная странность странного мира, от которого человек с Донбасса и не ждет особых булочек с маком: день считается хорошим, если он наступил, чтобы еще и в ленте не было ничего неприятного, это уже слишком.

Однако в любом случае это событие, породившее бурные эмоции, заставившее людей высказаться и что-то сделать, а это уже интересно. Такие вещи бывают следствием мировоззренческих расхождений (или не бывают, это я и хочу выяснить). Поэтому сначала обозначу позицию, а потом задам вопрос.

В сложившейся ситуации мне близок пафос тех, кто постит фотографии сгоревших русских храмов. Если бы я не была такой ленивой, я сама нашла бы такие фотографии и выставила бы их в ленту. Я уверена, что когда они горели, к этому не привлекали внимания и не собирали деньги на восстановление в первую очередь потому, что рядом с ними люди, для которых культура, религия и личное дело - Нотр-Дам в Париже, а церковь среди родных равнин не стоит особых хлопот. Возможно, за этим стоит уверенность, что у нас таких церквей очень много, а чиновников еще больше, и тот отряд бюрократической армии, в чьем ведомстве оказались эти гари, мобилизуется автоматически и отстроит все в рабочем режиме, без нашего ведома, участия и сбора денег. Однако это всего лишь реконструкция, так ли это на самом деле? Или нужно собирать деньги на парижский собор, даже если местные церкви так и останутся в руинах, и это будет правильно?

Я могу себе представить, почему это правильно, и по этому вопросу тоже хотела бы услышать мнения. Сначала экспозиция.

Наши взаимоотношения с Европой, начиная с Петра Первого, идут по одному сценарию: Европа колонизирует отсталых дикарей. Сначала романская часть европейской цивилизации так относилась к Германии - еще Шиллер и Гете активно использовали этот дискурс: какие преимущества нам, потомкам диких германцев, дает то, что мы не были романизированы раньше и сохранили свежие силы для развития европейской культуры? За двести лет линия колонизации несколько сдвинулась на восток, и мы наконец-то массово взяли на себя роль варваров и дикарей, которые всему должны учиться у Европы. Вот наглядный пример был у меня вчера: когда Хайдеггер калькирует греческие философские термины, это величайший вклад в философию со времен Платона, когда то же самое делают московские книжники, это варварство и чушь. Всё хорошее мы должны получить из Европы, тогда это ценно.

Это не единственный сценарий межкультурного взаимодействия. Можно брать нужные и интересные элементы культуры, встраивать их в свою систему, и не менять при этом идентичность. У народов нашего севера мы научились спать в снегу и ходить на лыжах, у китайцев, похоже, прочно позаимствовали их календарь, всех этих земляных свиней и огненных зайцев, но мы не хотим быть чукчами или китайцами. С Европой все иначе. Люди не просто хотят, любят и интересуются, они себя так ощущают. Эти камни нам важнее, чем самим европейцам, мы их любим и обливаем слезами, как говорил Федор Михайлович.

Когда я до войны еще читала эти строки, думала: ну слава Богу, хоть такого больше не будет. Научены Революцией и распадом СССР, что такое европейские ценности, и как на нас действует вершина их цивилизации. Война явно и наглядно показала, что это не так. Стремление в Европу одинаковое как на Украине, так и в России. Преимущество России в том, что россияне богаче украинцев и давно уже могут ездить в Европу, проводить там время и смеяться над нищими украинскими туристами, которых и с безвизом в Европу не пускают. Ради этого и стоит стремиться в Россию и Таможенный Союз - чтобы легче был доступ в любимую Европу. И даже то, что за европейские ценности бомбят русских Донбасса, не влияет на эту любовь.

Пользуюсь случаем упомянуть здесь явно еще одно удивившее меня явление: "убедить Европу" как лейтмотив войны в Донбассе. Крым показал, что можно обеспечить безопасность русских быстро, четко и спокойно. Это возможно, но, как оказалось, не здесь. Козьма Прутков справедливо пишет: история покажет мудрость планов начальства, но как же простому человеку узнать план начальства, пока история не осуществилась? Судя по освещению здешних событий в медиа-сфере, план начальства по Донбассу был следующий: Украина совершает как можно больше военных преступлений, пока Европа не убедится, что на Украине плохо соблюдают европейские ценности, и тогда Европа отвернется от Украины, и Украина, по-видимому, самоликвидируется с горя. При каждой нашей беде звучала эта присказка: ну теперь-то европейцы поймут! Современник Достоевскго, Николай Данилевский, писал: европейцы поняли, из чего сделаны звезды, как построить железную дорогу и расшифровать египетские иероглифы, а тут вот ну никак понять не могут, что происходит в России, всё снова и снова нужно им доказывать и показывать! Кажется, пока в Донбассе есть люди, готовые держаться, мы будем перевоспитывать Европу, чтобы там зауважали Россию и перестали восхищаться молодыми демократиями Прибалтики, Грузии, Украины, которые практикуют сегрегацию русских и даже военные действия против них. Так это видится отсюда, с имперской окраины, где всё время стреляют, то есть идет обычная пограничная жизнь большой империи.

Наверно, в центре лучше видно перспективу. Европа - источник идей и технологий. Петр заимствовал оттуда токарный станок и фабричное производство, коммунисты - марксистское учение и трактор, а сейчас там развивают генную инженерию, иммерсивный театр и информационные технологии. Здоровее для психики находиться в отношениях ученик-учитель с тем, кого уважаешь и кем восхищаешься, кого любишь и на кого хочешь быть похожим.

Это и был вопрос. Так ли это? Буду благодарна всем, кто поможет мне достроить мировоззрение.

@темы: Европа Россия Украина

08:27 

Постмодерн как новое барокко в России и в Европе

Философское монтеневское общество приглашает 10 апреля всех желающих обсудить интересную тему барокко и необарокко в рамках межкультурного взаимодействия России и Европы.

Эта тема может быть интересна всем, кого привлекает современное искусство и современная философия, потому что эпоха постмодерна, которая характеризуется смешением всех смыслов и жонглированием идеями, представляет собой, по мнению ряда исследователей, новое воплощение барочных идей, таких как напряжение между чувственным и интеллектуальным, сочетание утонченности и грубости, аскетизма и гедонизма, науки и мистики. Французский философ постмодернист Жиль Делёз исследовал культуру барокко XVII века и нашел определяющий принцип эпохи в работе выдающегося философа того времени, Готфрида Лейбница. Этот принцип — складка, которая одновременно разъединяет и объединяет духовную и материальную сферы во всех областях культуры барокко.

Именно в эпоху барокко активизировалось межкультурное взаимодействие России и Европы, а царь Петр, заимствующий различные европейские технологии в тот период, был знаком с Лейбницем и интересовался его философией. Активное усвоение европейской культуры начиная с XVII века способствовало формированию Российской империи согласно барочному принципу складки.

Докладчик Нина Ищенко в своем выступлении на тему «Российская империя как барочный феномен» расскажет о культурологической концепции Делёза, философии Лейбница и ее преломлении в российской государственности.

Желающим войти в тему рекомендуется книга Ж. Делёза «Складка. Лейбниц и барокко», «Опыты теодицеи о благости Божией…» Лейбница и освежить в памяти историю царствования Петра Первого.

Ждем вас 10 апреля в аудитории №111 2-го корпуса Далевского университета в 14.30.
oduvan.org/featured/postmodern-kak-novoe-barokk...

@темы: Делёз барокко Россия Лейбниц Европа

16:47 

Елена Заславская. Парадоксы литпроцесса: про супчик, перчик и Вадима Левенталя

На днях известный петербургский писатель, критик, рулевой литературного процесса Вадим Левенталь выложил на своей страничке в ФБ свое интервью «Комсомолке» под названием: «Наш литературный процесс напоминает пресный супчик в городской больничке. Невкусно, пресно, без перца и без соли». Этот материал натолкнул меня на следующие размышления.

Мы сталкиваемся с парадоксами дважды. Как заметил несколько лет назад блогер Николай Ласточкин, второй раз они вторгаются в нашу жизнь в виде фарса.

Один из основателей первой софистики Протагор обещал за большие деньги научить любого человека выигрывать любой спор. Один из учеников Эватл закончил курс, а заплатить должен был по уговору после первого выигранного процесса в суде. Так как он несколько лет не брался ни за какие судебные дела Протагор решил, что его просто хотят обмануть. И сам подал на ученика с суд. Эта история стала общим местом античных учебников логики и в частности была описана римским собирателем древностей Авлом Геллием. Протагор рассуждал так: «Каким бы ни было решение суда, Эватл должен будет заплатить. Он либо выиграет свой первый процесс, либо проиграет. Если выиграет, то заплатит по договору, если проиграет, заплатит по решению суда». Эватл возражал: «Ни в том, ни в другом случае я не должен платить. Если я выиграю, то я не должен платить по решению суда, если проиграю, то по договору».

Две с половиной тысячи лет спустя. Ситуация повторилась в Москве в бытность Лужкова мэром города. Писатель Лимонов сказал, что Лужкову подконтрольны все суды: никогда еще мэр столицы не проигрывал в зале суда. Лужков смыл грязь со своего честного имени: подал на Лимонова в суд и выиграл.
Петербург как культурная столица не отстает от тенденций и тоже рождает подобные парадоксы. Третьим в этом ряду оказался петербургский писатель и критик Вадим Левенталь, который доказал, что литературного лобби в России не существует, созвав на свою презентацию несколько литературных кланов.

Предыстория такова. В прошлом году Наталья Курчатова, литератор из Питера, в соавторстве с Ксенией Венглинской написала книгу «Сад запертый» (Издательство «Пятый Рим»). Видимо книга продвигалась не так, как хотелось авторам, и Наталья в своем ФБ написала абсолютно беззубую заметку (беззубую, потому что не было названо ни одной фамилии) весь смысл которой сводился к простой истине: чтобы продвинуть книгу нужно быть в литературной тусовке! И все! Что тут началось! Бывшие/нынешние друзья, коллеги и собратья по перу, такая себе коллективная Марья Алексеевна, с перчиком и солью объяснила Наталье, что она и дура, и сумасшедшая, и роман у нее бездарный. Вадим Левенталь больше всех старался объяснить Курчатовой, что литературные тусовки не имеют вообще никакого значения, а ее роман не соответствует высоким литературным стандартам, которые задает его безупречный вкус литературного критика.

Тогда я была настолько потрясена, что не находила слов сформулировать свое отношение, потому что до этого времени знала Левенталя, как критика, писателя, автора интересных проектов, его книги стоят на книжных полках моих друзей. Создавалось впечатление, что люди такого уровня озабочены только литературными достоинствами произведений и не опустятся до личных нападок и травли, которым подверглась Наталья, что еще раз стало красноречивым доказательством ее правоты.

И я бы уже и не поднимала эту тему, если бы не вышеупомянутое интервью Вадима Левенталя «Комсомолке», после которого я наконец-то смогла сформулировать свою мысль: «Вадим, или крестик снимите, или трусы наденьте!».

Припасть к прекрасному:

«21 февраля в клубе Gazgolder шумно, многолюдно и в полумраке проставлялся издатель, критик и писатель из Петербурга Вадим Левенталь. Собравшиеся на вечеринке деятели литературы из разных политических кланов вели себя по-разному. Одни Левенталем восхищались и шептали, что Вадим — чуть ли не единственный писатель, гордо несущий звание не либерала и способный сказать в лицо неприятную правду про наш литпроцесс. Другие ворчали, что Левенталь — питерский сноб, считающий себя лучше других. Третьи помалкивали и не понимали, к какому клану примкнуть. Но и ругающие, и хвалящие, и молчащие не только за обе щеки уписывали вкусное угощение, но и расхватали по сумкам книги в мягком переплете, щедро выложенные в зале…»

А все потому, что настоящий культуртрегер может подбавить перчика в пресный супчик! Bon appétit!
zaslavskaja.com/2019/02/26/paradoksyi-litprotse...

@темы: современная литература литература Россия Елена Заславская Вадим Левенталь

09:21 

История с Еленой Бойко

Возникла в моей довольно камерной ленте не первый раз за неделю, то есть привлекает внимание моих друзей, которых я ценю и уважаю, поэтому я и пишу этот пост.
О самой журналистке и о ситуации в целом я узнала при первом упоминании, поискала в сети и нашла информацию. Раньше я о ней не знала ничего. О том, что я прочитала, могу сказать следующее.

Законы России для приезжих иностранцев - это отдельная большая песня. Поскольку я живу в Луганске, и после начала войны множество людей из моего окружения ездили в Россию и пытались там устроить свою жизнь, я слышала и слышу много таких историй. Это жесть. Это сложно, затратно и нервно. Тот факт, что большинство (из моего круга, оговорюсь сразу), предпочли вернуться в ЛНР, где идет война, говорит о многом.

Итак, легально жить и работать в России нелегко, это правда. Но это широко и давно известная правда, потому что украинцы едут на работу в Россию весь постсоветский период. Поскольку и до войны Луганская область была депрессивным регионом, я сталкивалась с этим еще тогда. Я знаю людей, которые по 15 лет каждые три месяца выезжают из России и заезжают обратно, потому что не могут решить эту проблему. Но они ездят. Они это делают на свои тяжким трудом заработанные деньги. Совершенно невероятно, чтобы такие вещи были неизвестны украинской журналистке, публичному человеку, который к тому же в России прожил какое-то время.

Почему Бойко не озаботилась этой проблемой вовремя? Почему сейчас поднимается вокруг этого такой шум? И почему ее симпатизанты даже не пытаются решить вопрос легально в рамках закона, который соблюдают тысячи людей? Решение о депортации принято 10 декабря, за это время можно было подать апелляцию, написать заявление, что она просит отправить ее в Донбасс, а не во Львов, одним словом, что-то сделать. Бюрократия - страшная сила, но бумажку она не может проигнорировать, а пишущий человек это не работяга со стройки, ему это должно быть просто. Но не было сделано ничего.

Если бы дело Бойко сводилось к тому, что человек пытался по закону, делал и одно и другое, и ничего не сработало, возмущение было бы понятно, и я бы присоединилась к ее сторонникам. Но сейчас ясно, что человек не делал и не пытался сделать по закону, а всё возмущение сводится к тому, что нелегальные средства, которые срабатывают для других представителей этого круга, тут вдруг не сработали.

Эта нездоровая элитарность отталкивает больше всего. Как пишет Туханина: "Муж мой долго работал в штате разных продакшенов и федеральных каналов, включая Первый. Такие вопросы там решаются “на раз”. Ты даже не замечаешь, как. Просрочен загран, а тебе нужно срочно выехать в командировку? Сделают за один (!) день. Как? Да как-то. Не просто сделают, а на дом принесут, распишитесь". Вы от кого ждете сочувствия, рассказывая такие истории? Вы можете дождаться совсем не того, на что рассчитываете.

Итого: собственную нечистоплотность, приправленную чувством принадлежности к избранному кругу, которому закон не писан, человек пытается поднять до небес, вынести в публичную сферу, связать с политикой и вовлечь в эту внутритусовочную разборку всех, кого только можно. Этот модус операнди отвратителен с любой стороны, а с нашей особенно, потому что это пиар на крови, попытка вызвать бурные эмоции, пользуясь авторитетом борца с украинским режимом, ореол вокруг которого заработан не Еленой Бойко как таковой и не ее постами в блогах, а тысячами людей Донбасса, которые пятый год выносят настоящие тяготы настоящей войны. Если вы думаете, что жители Донбасса возмущены в этой ситуации действиями России, то вот вам как минимум один житель Донбасса, который возмущен тем, что от нашего имени выдается поддержка любым действиям самых непонятных личностей, которые озабочены только саморекламой. И удачно это происходит, снова и снова срабатывает, среди думающих людей. Увы.

@темы: информационная война Украина Россия Бойко

15:56 

Такая странная любовь

В фильме "Адам женится на Еве" показывают бракозаключительный процесс, молодая пара должна обосновать, что у них есть причины заключать брак. Им дается прокурор, молодая дама, и адвокат, старый холостяк. В перерыве прокурор спрашивает адвоката, почему он старается доказать, что молодые люди должны пожениться, он же никогда не был женат. Адвокат отвечает:
- Ну почему же, в принципе я признаю брак. Кроме того, Данте вот тоже никогда не был в аду, но живо и ярко описал преисподнюю.
Прокурорша отвечает:
- Поразительно, к каким ассоциациям приводит некоторых людей принципиальное признание брака.

К не менее поразительным ассоциациям приводит некоторых любовь к России:
"Русский народ делится на две части. Одна (меньшая) часть русского народа стоит, а другая (большая) - ползает. Но и та, которая ползает, ползает не просто так, но в своей русскости, в своей славянскости. Она просто не может встать, она расслаблена, у нее парализована воля. Но даже если она будет ползать, все равно она будет по-русски ползать. Это важная часть, не надо ею пренебрегать. Ее надо любить, но в то же время и лечить. Как лечат и любят дорогих, но заболевших людей".
"Логос и мифос", с. 270.

Фраза "не надо меня лечить" заиграла новыми красками.

Некоторым (меньшей части русского народа) невыносимо думать, что другие люди (большая часть русского народа) и без них могут жить полной жизнью. С такими же интонациями луганские пассионарии пытались рассуждать о луганском быдле и луганском болоте в начале 2014-го года. Хотелось бы надеяться, что сейчас у автора это поменялось.
ninaofterdingen.livejournal.com/785798.html

@темы: Дугин Россия кино социология философия

10:38 

Еще одни итоги

По дискуссии о марксизме и соответствующем видении ситуации в современном мире, которая была начата здесь:
ninaofterdingen.livejournal.com/772568.html
ninaofterdingen.livejournal.com/775461.html
ninaofterdingen.livejournal.com/780255.html

В начале дискуссии собеседники демонстрировали поразительный эпистемологический индивидуализм, я бы так сказала: никакой статистике я не верю, верю только тому, что видел своими глазами. Это наглядная иллюстрация того дробления социума, которое меня и беспокоит: "Россия это ад" на деле означает "я и мои знакомые недовольны жизнью", а на этой основе никакой дискуссии не построишь, потому что у каждого свой центр круга и свои знакомые. Приятно, что в ходе беседы эта позиция была скорректирована.

Итак, некоторая статистика принимается и обсуждается. Обсуждается в следующем ключе: находится какой-то спад или неудача по какому-то направлению нашей жизни, это направление объявляется ключевым, а малейшая неудача на этом направлении - явным геноцидом. Этот ход мысли повторялся десятки раз. Как минимум это некорректное обобщение. Аргументируется оно как правило тем, что "это же очевидно". Если человеку это неочевидно, с ним разговор продолжать сложно или вообще невозможно, что меня немало удивляет.

Беседа также показала, что понятие геноцид размыто и затерто до полного постмодерна. Когда геноцидом называют уменьшение ассортимента товаров в супермаркете, это уже работа механизмов дегуманизации. читать дальше

@темы: Россия идеологическая война марксизм коммунизм

17:48 

Антагонизм стратегий

Итак, до середины прошлого века, в течение двух столетий своего существования, СШэпА были монокультурной страной. Идеология этой монокультурной страны состояла в том, что эта страна - самая свободная, а во всех остальных странах с другой формой правления существует рабство, диктатура, а позднее очередной жупел - тоталитаризм.

Хочу обратить внимание на разницу культурных стратегий США и России в этот период. Совершенно немыслимо, чтобы в Америке того периода государство поддерживало бы непротестантские культы или позволяла бы в государственной сфере общение на другом языке, кроме английского. В то же время в России сибирским племенам не только позволяли не креститься, но и финансировали их культы за государственный счет (описано у Лескова, например: rvb.ru/leskov/01text/vol_05/021.htm). Двуязычие русской аристократии общеизвестно. Россия может существовать и добиваться заметных успехов, не навязывая подданным единый религиозный и языковой стандарт. Россия может управлять иноверцами - Америка нет. Она может их депортировать, как было с роялистами в 18 веке, или убить, как сделали с индейцами, но не интегрировать.

Напоминаю, речь о времени до 1960-х, до начала мультикультурности.

@темы: Россия США Хантингтон культурная стратегия

15:56 

Война в Донбассе и политика России в республиках

При описании современной ситуации в России, на Украине и в республиках Донбасса иногда используется слово геноцид (пример дискуссии здесь ninaofterdingen.livejournal.com/764281.html?thr...). Геноцид - это уничтожение людей. Когда геноцидом называют все вообще неприятные процессы, это путает понятия и не позволяет выстроить стратегию. Непраздный вопрос, является ли геноцидом происходящее с начала войны 2014 года. Ответ естественно складывается из трех частей. Поскольку я живу в Луганске, я начну с Донбасса.

С Донбассом Украина ведет войну. Ужасы этой войны описаны в СМИ и очевидцами, это война за территорию, и ее можно назвать геноцидом. Потери Донбасса велики, разрушения инфраструктуры значительны, неописуем культурный шок от того, что бывшие сограждане, вчера еще мирные соседи, бомбят нас из Градов. Однако это шок по сравнению с мирной жизнью вчерашнего дня. С битвами Великой Отечественной это просто нельзя сравнивать.

Например, за одну бомбежку 23 августа 1942 года в одном городе Сталинграде погибло 40 000 человек (ria.ru/20170823/1500789141.html). По данным ООН на 30 сентября 2016 года, за два года войны, жертвами конфликта на Украине стали 31 805 человек: 9 574 убитых и 22 231 пострадавших. Пусть даже эти данные неточные, но в Донбассе определенно не Сталинград.

Кроме военных действий, Украина проводит торговую блокаду республик. Однако это далеко не блокада Ленинграда, когда продуктов не было вообще и норма хлеба была по 125 грам в день на человека. Украинская торговая блокада означает, что украинские товары ушли из республик, но они заменяются на русские, белорусские, даже грузинские. Это касается продуктов, лекарств, техники, одежды. Полки не пустые, люди не покупают украинское, а покупают русское. Понятно, что эти процессы не идут гладко и тут есть свои проблемы. Украина сделала всё от неё зависящее, чтобы сделать здесь Ленинград, но здесь совершенно точно не Ленинград.
Итак, если немцы устраивали геноцид, то это не геноцид. Это война на границе. Мы несём потери, это нелегкая война, но Украине далеко до победы. А без этого геноцид здесь им не устроить.

В дискуссии, которую мы обсуждаем, геноцидом названа политика России в Донбассе. Это уж полный постмодерн. Если не касаться добровольцев, которые всё-таки проявляют личную инициативу, и говорить только о государственной политике, то нужно отметить следующее. В период активных военных действий 2014 года Россия прикрыла небо и избавила республики от авианалётов (это было четыре года назад, и сейчас это вроде бы не актуально, но кто пережил авианалёт, тот этого не забудет). О военной помощи республикам я не буду говорить в деталях, но без санкции из Москвы в этом плане ничего бы не сделалось. Сюда идёт гуманитарная помощь, уже десятки гумконвоев, это немаловажно. Здесь восстановлена работа госструктур - бюджетники работают и получают деньги. Не секрет, что в военной обстановке бюджет заполняется не луганскими предприятиями. В республиках поддерживается система здравоохранения, образования, культуры, даже эстетического воспитания. Можно счесть это нецелевым расходованием средств российских налогоплательщиков, но это в любом случае издержки социальной политики, направленной на предотвращение гуманитарной катастрофы, а не геноцид. Чтобы устроить здесь геноцид, России не нужно посылать усташей, которые будут всех резать, достаточно перекрыть финансирование. Этого не происходит.

Конечно, нам бы хотелось, чтобы всё у нас было хорошо и наши флаги развевались над Киевом, однако отсутсвие быстрых военных успехов и геноцид - это далеко не одно и то же.

Итак, ситуация сложная и тяжёлая, идёт война. Проблем у республик много, и об этом можно много писать. Не прекращаются попытки диверсий против нас, военных и идеологических, инспирированных Украиной и её настоящими руководителями. Это всё верно. Но использовать Донбасс как пример геноцида, который проводит российская власть против русских здесь, это просто абсурд. Или постмодерн. Или информационная война, как угодно. Это не реальность.

@темы: Донбасс Россия Украина война современность

09:55 

Опыты над жителями Украины продолжаются, на очереди – Беларусь и Молдова

Арина Цуканова

Появившийся в ноябре 2018 года доклад лондонского Chatham House (он же – Королевский институт международных отношений, Royal Institute of International Affairs) не привлёк большого внимания украинских, белорусских, молдавских экспертов. Между тем знаменитый британский аналитический центр подготовил «дорожную карту» для распределения денег на поддержку так называемого гражданского общества трёх стран – Украины, Беларуси и Молдовы. В докладе эти три бывшие советские республики именуются «находящимися на переднем крае ожесточённой битвы за своё будущее». Битва, разумеется, идёт с Россией.

Украина рассматривается аналитиками Chatham House как «политическая лаборатория», в которой проводится грандиозный эксперимент над властью и населением. Результаты эксперимента планируется использовать в Беларуси и Молдове.

Главная задача аналитической работы, итогом которой стал указанный доклад, – изучить возможности и пути разрыва отношений Украины с Россией во всех сферах от энергетики, торговли и военно-технического сотрудничества до русского языка и Церкви.

В Лондоне считают, что риски возвращения Украины в сферу российского влияния остаются, ведь «руководство России приступило к миссии по восстановлению статуса великой державы». Главные точки «уязвимости», отмечают в Chatham House, – это конфликт в Донбассе, «хищная и раздробленная политическая среда» и низкий уровень информационной безопасности (что ни делай, а население, ориентированное на Россию, так и норовит прильнуть к российским источникам информации).читать дальше

@темы: Россия Украина современность

18:31 

De civitate Diaboli

В дискуссии об истории СССР, идеологии марксизма и русской культуре моими оппонентами была, уже не в первый раз, сформулирована следующая позиция: мы живём в аду. Главные характеристики ада - это отсутствие осмысленности, бесконечное повторение одного и того же без надежды на изменение. Такой видится современная общественная ситуация тем, кто в ней живёт и действует.

Хотелось бы сразу сузить тему, потому что у ада филиалов много. Новости из Европы или США о торжестве толерантности и мультикультурности звучат как настоящие репортажи из настоящего ада, но России до этого уровня еще довольно далеко. Мы здесь сталкиваемся с другими трудностями. Когда используют метафору ада и говорят об ужасающей ситуации, в которой оказались русские люди в настоящее время, в первую очередь вспоминают Донбасс. Я живу в Донбассе, не уезжала отсюда во время активных боевых действий в 2014 году, и мне есть что сказать. Если не подменять понятия и оценивать ситуацию по критерию осмысленности или бессмысленности жизни, то в Донбассе никакого ада нет. С начала войны здесь идет столкновение с явным злом. Это само по себе не ад, а условие осмысленности жизни.

Никто не хотел бы платить за осмысление жизнью людей, но оставить без осмысления то, что уже произошло с начала войны, значило бы сделать всё напрасным. Бои и военные действия, осада Луганска и блокада, которую мы переживаем, показали, что мы есть, нам есть что защищать, мы отличаемся (нас отличают) от того, что реализуется по ту сторону линии разграничения, на Украине. И осмысление этой границы идёт. Музы не молчат. Люди реализуют свое понимание жизни в своих действиях, и в этом нет ни безумия, ни статичности.

Представления противоположной стороны о ситуации в современной России (и вся дискуссия по ссылке ниже):
ninaofterdingen.livejournal.com/768631.html?thr...читать дальше

@темы: Донбасс Россия современность

08:52 

Пушкин в Китае

Материалы доклада академика Алексеева.
Алексеев, В. М. О последнем, 1943 года, переводе «Евгения Онегина» на китайский язык. Из набросков к докладу «Пушкин в Китае» / В. М. Алексеев // Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск 2. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1985. - С. 252 - 271.

Доклад известного специалиста по китайской культуре, под редакцией или в переводе которого в советское время выходили чуть ли не все книги о Китае. Доклад сделан в 1943 году, что очень интересно в виду обстановки того времени. Идет война, в которой больше всех пострадали как раз Советский Союз и Китай. Вопросы культурных взаимосвязей между этими странами актуальны как никогда. Академик Алексеев в своем докладе рисует своеобразный портрет русской литературы глазами образованного китайца. Из доклада мы узнаем, что русскую литературу стали переводить в Китае в начале 20-го века, первые переводы Пушкина, его рассказов, выходили в 1919-1921 гг. Переводы "Евгения Онегина" стали делать позднее, и не с русского оригинала, а с английских переводов романа. Появление китайских русистов - дело далекого будущего. Великий северный сосед известен в Китае прежде всего и в первую очередь по произведениям Максима Горького, которые стали переводиться раньше и численно переводов намного больше. Как видим, поле для деятельности огромное, можно сказать, не паханое.

Два примера из доклада, которые показывают, как воспринимался "Евгений Онегин" при переводе не на китайский язык, а на китайскую культуру.

...«Он знал довольно по-латыни, чтоб эпиграфы разбирать». Переводчик задумался над словом «эпиграф», но в словаре под этим словом разумеется больше субстанция, чем форма, и в результате получилось, что Евгений «был начитан в изречениях мудрости (гэянь)», т. е. выходит, разбирал Сенеку и Аврелия. При такой системе образования Онегин не дал бы сюжета для
романа! - с. 257

...Однако самое трудное было характеризовать с первых строк дядю. Одиозное для китайца «Мой дядя самых честных правил» требовало поставить слово «честный» в кавычки, придать юмористический характер, что, по-видимому, было выше сил перевод­чика. Я сам как педагог, преподававший русский язык китайцам, позорно споткнулся на этом же слове «честный»: мой ученик отказывался понять, как можно вообще к честности относиться иронически: «Если в вашей стране относятся к этому иронически, то ваша поэзия нам не подходит». В переводе Люй Ина дядя стал «самый твердолобый, заскорузлый», как старая доска, не гну­щийся, — а все честные правила ушли вон. (У Элтона — замеча­тельно, с иронией: «His principles were always high».) - с. 257-258.
ninaofterdingen.livejournal.com/768227.html

@темы: Алексеев Китай Пушкин Россия русская литература

09:02 

Войны империи

Война на окраине - вечный признак большой империи. Советское спокойное бытие в послевоенные годы приучило всех к мысли, что сорок лет без войны это норма, но это к сожалению не так. Это исключение, как запертый храм Януса, который римляне закрывают в время войны, и который за всю историю первого Рима стоял закрытым несколько лет при Августе.

Во времена Пушкина от несчастной любви уезжали на Кавказ, там всё время шла война, это было частью повседневности. Англия вооружает какие-нибудь племена, которые нападают на наши станицы и убивают наших людей, и в то же самое время две державы, Россия и Великобритания, живут своей жизнью - из одной страны в другую ездят туристы и предприниматели, английских путешественников принимает император в Петербурге, наши театры ставят Шекспира, аристократы учат своих детей английскому... Глобальное противостояние, экономическое и культурное, продолжается всё время, проявляется в разных сферах, и в какой-то точке прорывается как война - война на окраине империи.

Именно этот сценарий разворачивается сейчас в Донбассе. Имперская война на окраине, а не "Вставай, страна огромная!"
Лучше это понимать, потому что бесплодные попытки рассмотреть в событиях неверный сценарий приводят в конце концов к отчаянию, а потом к равнодушию. Раз не проводится всеобщая мобилизация под патриотические песни, это не значит, что не делается вообще ничего.

С другой стороны, ясна утопичность проектов некоторых политологов полностью эвакуировать гражданское население Донбасса и быстренько выиграть войну в пустых городах. Я об этом пишу, потому что такие идеи не исчезают из публичного пространства, и жизнь на границе некоторыми рассматривается как безответственность, саботаж и преступление против империи. Тот факт, что за прошедщие четыре года люди не уехали отсюда, преодолевая все те трудности, которые российская бюрократия и российская рыночная экономика ставят на их пути, а продолжают жить в республиках и работают здесь, рассматриватеся как совершенно необъяснимая и кроме того вредная глупость.

Так вот, это глупость в рамках другого сценария: начинать 1942-1943 учебный год в Сталинграде действительно неправильно и безответственно, потому что там всё решится быстро и чисто военными средствами. Но полностью опустошить на много лет все границы империи значит потерять их навсегда.

Dixi
ninaofterdingen.livejournal.com/764281.html

@темы: Донбасс Луганск Россия империя

07:37 

Революция как староверческий реванш

Читая publ.lib.ru/ARCHIVES/P/PYJIKOV_Aleksandr_Vladim..., основные идеи.

При обсуждении советского проекта в нашем узком кругу высказывалась мысль, что если это была реализация какой-то религии, то скорее протестантизма:
schwalbeman.livejournal.com/228749.html

Книга А. В. Пыжикова позволяет скорректировать версию: не протестантизма, а старообрядчества.

Европейская марксистская идеология привела в действие такие огромные силы только потому, что попала в резонанс и была приспособлена для выражения культурных, психологических и социальных навыков, которые уже сложились, устоялись и были достаточно сильны. Этот менталитет не возникал во время Революции и Гражданской войны под влиянием марксизма, а проявлялся, используя для самоописания и самореализации новую идеологию.

Черты сходства, которые обеспечили резонанс: общинность, деятельный труд на благо коллектива, стремление создать Царство Божие на земле, негативное отношение к частной собственности, ненависть к царю-антихристу, к никонианской церкви и её иерархии. Все эти специфические качества характеризуют не столько русский менталитет в целом, сколько этос старообрядцев-беспоповцев.

Автор приходит к выводу, что конфессиональный облик русского пролетариата был старообрядческим, и именно этими людьми пополнилась партия после Революции, когда расширяла свою социальную базу. Между пролетариями-крестьянами-старообрядцами и интеллигентами-западниками разворачивается основная борьба за власть в стране в 1920-30-е гг.

Анализируя с этой точки зрения литературу того времени, как известные произведения, так и уже забытые книги, автор показывает, что происхождение большевиков из старообрядческой среды хоть и не подчеркивается писателями, но указывается как само собой разумеющийся момент, а взаимоотношение со старообрядческой средой часто оказывается в центре сюжета. Писатели, которые родились в старообрядческих семьях или регионах (и которых я сама читала): Гладков, Фадеев, Фурманов.

"Известный роман А.А. Фадеева «Разгром» посвящен боевым будням партизанского отряда. У партизан, костяк которых составляют шахтеры, редкая «скверная побасенка» обходилась без попа и попадьи. Попавшему в отряд новичку они предлагают продемонстрировать умение стрелять, пальнув в никонианскую церквушку.3 Возглавляет всю эту публику Осип Левинсон. Естественно, он также не относится к почитателям церкви, но по тексту хорошо читается, что религиозное пренебрежение его подчиненных - не его заслуга. Да и вообще, для костяка отряда Левинсон не является большим авторитетом. Например, когда он пытается заставить бывшего шахтера по кличке Морозко сдать оружие, тот просто игнорирует его приказ. А свое неподчинение объясняет весьма симптоматично: мол, не для того мы все это затевали, чтобы ты у меня оружие назад требовал4. Фадеев дает понять: подобных людей вообще сложно заставить делать то, что им не по душе. Тем более, добавим мы, навязать ненависть к церкви, которую народ считает родной. В России это стало возможным только потому, что значительная часть коренного населения не приняла никонианство. Но официальная статистика этого никогда не касалась, а потому причины тотального разгрома РПЦ объясняют как угодно (тем же нашествием инородцев, надругавшихся над Россией), только не реальным положением дел."
3 Фадеев АЛ. Разгром. - М., 1980. С. 68,71.4 Там же. С. 17.

Страница 262.

В общем, главная мысль понятна, историческая часть по ссылке.ninaofterdingen.livejournal.com/752540.html

@темы: старообрядчество история Россия Революция Пыжиков

16:57 

Династия Романовых

Ю. А. Соколов, "ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМАТИКИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ"
cyberleninka.ru/article/n/dinastiya-romanovyh-v...

Статья интересна прежде всего своим музыкальным подходом - итальянские музыкальные термины в характеристике исторических событий встречаются постоянно. С другой стороны, почему нет? Используют же органицистские метафоры в описании общественного развития, почему бы не быть музыкальным?

Идейно и по сути этот текст - апология Петра Великого. Под каждой характеристикой первого императора я готова подписаться, всё это проговаривалось здесь у меня в дискуссиях, и приятно, что я не одна такая. Хотя Пётр безусловно затмевает всех, но на его фоне и в сравнении с ним вырисовываются и другие представители династии, которых можно объединить мистически, а именно:
читать дальше

@темы: история Россия Петр Первый

14:39 

Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!»

Друзья, хочу рассказать вам о проекте, в котором приняла участие. Это Антология современной патриотической и военной песни «Работайте, братья!» (автор-составитель Сергей Соколкин).

Антология лучших песен, написанных после распада СССР, песен, представляющих исключительно Российскую Федерацию (песни о России, Крыме, о войнах в Чечне, Донбассе, Сирии, песни о родах войск, написанные как профессионалами, так и участниками вооруженных конфликтов). Это издание второе, исправленное и дополненное.

Есть в этой книге и мои стихи, а так же стихи Зверобоев Дмитрия Сосова и Алексея Иовчева.

Считаем крайне важным БЕСПЛАТНО распространять эту книгу в воинских частях, кадетских корпусах, Суворовских, Нахимовских училищах и во всех школах Российской Федерации, — отмечает автор идеи, автор-составитель, Секретарь СП России, заслуженный работник культуры РФ, писатель Сергей Солкин.

Презентация издания состоится в Москве 10 мая 2018 года в 18:30 в Центральный Дом литераторов, Малый зал (м. «Краснопресненская», «Баррикадная», ул. Большая Никитская, д.53).

Я надеюсь, что скоро эта книга попадет и в Луганск.

И еще несколько слов о тех, кого объединил этот проект.

В Антологии после серьезного отсева – более тысячи песен, около ста восьмидесяти одних только поэтов разных национальностей, указаны также композиторы и исполнители данных песен. Представлена вся палитра достойной российской песенной поэзии: от т.н. патриотов до т.н. либералов, от коммунистов до монархистов, от патриархов песенного жанра до молодых авторов, от работающих в популярном песенном жанре до рок-поэтов и исполнителей, от стихов, исполняемых певцами и певицами до текстов, исполняемых Ансамблем песни и пляски РА имени А.В. Александрова.

В книге представлены песенные стихи из репертуара: Михаила Ножкина, Иосифа Кобзона, Александра Маршала, Александра Розенбаума, Льва Лещенко, Олега Газманова, Леонида Агутина, Александра Буйнова, Николая Расторгуева (гр. «ЛЮБЭ»), Вики Цыгановой, Трофима, Аниты Цой, Сергея Мазаева, Зары, Стаса Михайлова, Дениса Майданова, Александра Малинина, Валентины Толкуновой, Дмитрия Дунаева, Аллы Пугачевой, Ирины Аллегровой, Жанны Бичевской, Александра Харчикова, Николая Носкова, Натальи Власовой, Натальи Варлей, Игоря Саруханова, Юлии Началовой, Феликса Царикати, Маши Распутиной, Юлиана, Елены Камбуровой, Ксении Георгиади, Жасмин, Кати Лель, Любаши, Гарика Сукачева и многих других; и многих других;

Академического ансамбля песни и пляски Российской армии им. Александрова, Уральского государственного академического русского народного хора, Государственного академического Кубанского казачьего хора, Государственного академического Сибирского русского народного хора, Академического ансамбля песни и пляски войск национальной гвардии РФ, Академического ансамбля песни и пляски МВО, Центрального пограничного ансамбля ФСБ России, Ансамбля «Пограничник Балтики» и других ансамблей и ВИА родов войск Минобороны и МВД; групп: «Голубые береты», «Синева», «Надежда», «Лесоповал» и других; рок-певцов-патриотов: Д.Ревякина, А.Ф. Скляра, Ю.Чичериной, С.Галанина, гр. «Кипелов», гр. «Смысловые галлюцинации», гр. «Моральный кодекс»», гр. «Фейсконтроль»; детской группы «Непоседы» и других.

Представлены также песенные стихи Спецпредставителя Президента РФ Р.Г.Абдулатипова, официального представителя МИД РФ М.В.Захаровой, Героя России, депутата ГД ФС РФ, генерал-полковника Н.Т.Антошкина, генерал-полковника Л.Г.Ивашова, лётчика-испытателя 1-го класса, заслуженного мастера спорта СССР, 102-кратной рекордсменки мира М.Л.Попович, героя обороны Славянска, журналиста из Франции Юрия Юрченко;
известных актеров: Валентина Гафта, Натальи Варлей, Александра Михайлова, Николая Бандурина, Екатерины Гусевой, Михаила Евдокимова, Александра Олешко, Ирины Апексимовой…
Присутствуют песни на стихи известных писателей: Александра Проханова, Юрия Полякова, Захара Прилепина, Николая Шипилова и других.

И, конечно же, в книге есть стихи крупнейших поэтов России: Расула Гамзатова, Евгения Евтушенко, Юрия Кузнецова, Владимира Кострова, Валентина Сорокина, Тимура Зульфикарова, Риммы Казаковой, Бориса Примерова, Юнны Мориц, Кирилла Ковальджи, замечательных поэтов, авторов известнейших песен: Сергея Михалкова, Михаила Танича, Леонида Дербенева, Николая Добронравова, Ильи Резника, Александра Шаганова, Михаила Андреева, Вадима Цыганова, Ларисы Рубальской, Александра Вулых, Симона Осиашвили, Инессы Каминской, Карена Кавалеряна, Германа Витке, Николая Денисова, Евгения Муравьева и других.

Композиторы, чьи песни вошли в Антологию: Александра Пахмутова, Александр Зацепин, Евгений Крылатов, Игорь Матвиенко, Александр Лукьянов, Раймонд Паулс, Александр Морозов, Анатолий Зубков, Игорь Матета, Олег Каледин, Юлианна Донская, Виктор Началов, Сергей Бобунец, Юлия Чичерина, Ирина Грибулина, Аркадий Укупник, Владимир Пресняков (ст.), Алексей Гарнизов, Ким Брейтбург, Вадим Лоткин и многие другие.

Книга оформлена картинами академиков Российской Академии художеств (Зураба Церетели, Александра Шилова, Василия Нестеренко, Александра Рукавишникова, Владимира Переяславца, Никаса Сафронова, путешественника Федора Конюхова), дважды Героя Советского Союза, космонавта Алексея Леонова, художников Студии им. Грекова МО РФ, Студии им. Верещагина МВД РФ, Михаила Фаюстова, Ольги Кокориной. и других.

Таким образом, частная инициатива превратилась во всенародное движение деятелей искусств!
zaslavskaja.com/2018/05/06/antologiya-sovremennoy-patrioticheskoy-i-voennoy-pesni-rabotayte-bratya.html

@темы: Россия Заславская Донбасс

13:18 

Мой комментарий на Луганск1

Продолжая отмечать праздник 1-го Мая (День солидарности трудящихся), мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, считает культуролог, заведующая отделом аспирантуры Луганской государственной академии культуры и искусств им. Михаила Матусовского Нина Ищенко.

«Солидарность трудящихся – это важный элемент марксистской идеологии, который следует из марксисткой экономической теории: поскольку эксплуататоры объедены в транснациональный капитал, то и пролетарии, которых они эксплуатируют, должны объединиться, чтобы дать им организованный отпор», – напомнила она.

«Сто лет назад, накануне создания Советского государства, граница между трудящимися и эксплуататорами проходила в каждой стране, национальные различия сглаживались перед лицом этого основного конфликта современности. Для трудящихся победить в борьбе с эксплуататором было вопросом выживания, потому что капитал поставил их в ужасающие условия, не позволяя жить, творить и развиваться. Сто лет назад солидарность трудящихся была важным лозунгом, отвечающим на запросы времени», – добавила Нина Ищенко.

По её мнению, ситуация изменилась в современном мире, пережившим существенное изменение в период глобализации.

«Прошло сто лет и ситуация кардинально поменялась. Теперь граница между классами совпадает с границами государственными, потому что в странах золотого миллиарда развивается только сфера услуг и интеллектоемкие производства, а индустрия вынесена в страны третьего мира. Поэтому вопросы борьбы трудящихся с эксплуататорами отошли на второй план и могут быть решены как составная часть национального вопроса», – считает культуролог.

При этом, по её мнению, сам праздник утратил свою революционность и приобрел черты одной из традиций нашего народа.

«Продолжая в постсоветские времена отмечать этот праздник, мы не взрываем старые нормы, не ломаем старый порядок, как это виделось сто лет назад, мы сохраняем традиции своей страны, своей культуры, в которой всегда уважается труженик, человек труда, где бы он ни оказался в современных геополитических процессах», – уверена Нина Ищенко.
lugansk1.info/53040-prodolzhaya-otmechat-prazdnik-1-go-maya-my-sohranyaem-traditsii-svoej-strany-kulturolog/

@темы: Россия Луганск

06:50 

Новая песня на стихи Елены Заславской

"Алеша Нежевец, бард из Белоруссии, постоянный автор «Большого Донбасса», которого белорусские националисты прозвали трубадуром русского мира, написал песню на мое стихотворение «Границы». Премьера прошла в Минске во время большого сольного концерта."

zaslavskaja.com/2018/04/20/aleksey-nezhevets-granitsyi-slova-elena-zaslavskaya-muzyika-aleksey-nezhevets.html

@темы: Белоруссия Донбасс Заславская ЛНР Луганск Россия песни

13:52 

Донбасс в огне

Материалы, которые были собраны и обработаны в ходе проекта «Донбасс в огне», публикуются единым сборником в электронном виде.

Проект «Донбасс в огне», который был начат на Одуванчике в прошлом году, посвящен столетию Революции 1917 года. В ходе работы мы ставили себе задачу собрать под одной обложкой материал для осмысления событий, которые происходили на донбасской земле с разницей в сто лет. Наши авторы предлагают разные версии осмысления происходящего, причин и взаимосвязей исторических событий. Собранные в сборнике статьи, очерки, стихи и рассказы позволяют читателю прикоснуться к истории, увидеть разные стороны происходящего, лучше понять людей того времени и наших современников, составить или скорректировать собственное мнение о том, что происходит в Донбассе вот уже четвертый год. Читайте, размышляйте, делитесь своим впечатлением.
Ссылка на скачивание на сайте:
oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/donbass...

@темы: Донбасс Донбасс в огне Россия история революция

13:50 

Письмо потомкам

Елена Заславская

В самом центре Луганска есть сквер. И хотя после 2007 года он носит официальное название Сквер имени «Молодой гвардии», в народе он называется парком ВЛКСМ.

До Великой Отечественной войны на этом месте располагалось Воскресенское кладбище с церковью, возведенной в 1905 году. Сначала это была окраина Луганска, однако во времена индустриализации кладбище оказалось в черте города и было закрыто в 1935 году. Было принято решение распланировать здесь сквер. После 1935 года разрушили Воскресенскую церковь. На ее месте теперь стоят телебашня и сооружения телерадиокомпании.

На территории парка находится братская могила 14 луганчан-красногвардейцев, погибших в январе 1918 года в районе станции Глубокая (ныне Ростовской области) в схватке с белогвардейцами — единственное напоминание о бывшем кладбище. В 1964 году на месте могилы установлена стелла (скульпторы В. Федченко и Г. Смешной).

Пожалуй, еще одной достопримечательностью сквера является капсула с посланием «комсомольцам и молодежи, которые должны жить в 100-ю годовщину ВЛКСМ» от участников торжественного пленума Луганского обкома ЛКСМ Украины, посвященного 50-летию ВЛКСМ, прошедшего в октябре 1968 года. Заложена капсула в кубе, расположенном на летней эстраде у фонтана. Там по воскресеньям играет духовой оркестр, танцуют пары, а во время городских праздников проходят выступления разных творческих коллективов. В октябре следующего, 2018-го года капсула времени будет вскрыта.

Мне же волею судьбы довелось принять участие в создании нового письма потомкам, заложенного под памятником шахтерам ледяной зимой 2017 года. Тогда, в январе, на территории Луганска, Лутугино и Красного Луча проходили съемки фильма, приуроченного 100-летию Революции. Фильм представляет собой небольшую киноновеллу, которая снималась методом документального кино. Примечательно, что двое из трех главных героев картины — бывшие ополченцы, участники войны на Донбассе.

По сюжету герой картины приехал сюда из Европы восстанавливать памятники советской эпохи. В основание памятника шахтерам, установленного у Шахты Белореченской в Лутугино и была заложена капсула, сделанная из гильзы танкового снаряда.

Я надеюсь, что в следующем году я смогу прочесть капсулу времени парка ВЛКСМ. С вами же хочу поделиться содержанием танковой гильзы!

Люди грядущего!

Эта земля полита кровью и потом наших родителей, и мы, их дети и внуки, надеялись, что время войны ушло в прошлое, что настало время созидания и труда во имя мира и будущих поколений. Но мы ошиблись. И снова на эти земли пришла война.

Мы живем в меняющемся мире: мы видели, как рушатся государства, ломаются политические границы, переосмысляется история, как целые народы разрывают братские узы. И все-таки некоторые вещи остались неизменными: любовь к родине, к ее очагам и алтарям, колыбельная матери, товарищество и взаимопомощь — вот те ориентиры, которые помогают нам находить путь.

Мы живем в новом мире, когда с одной стороны интернет и технологии сокращают расстояния и делают проще нашу жизнь, а с другой техника дает возможность быстро и успешно губить людей. Но как и в старые времена общество держится на человеческом труде и созидательной деятельности.

Мы живем в период неопределенности: неясно, какое будущее ждет нашу молодую республику и чем кончится эта война. Но одно можем сказать определенно: мы вносим по силам вклад в наше непростое настоящее, закладывая семена будущих событий, кто трудясь в шахте, кто сражаясь на передовой, кто обучая детей в школе, кто врачуя раны в больницах.

Наивная вера в прогресс осталась в прошлом, и в утопическое коммунистическое будущее, и в многообещающее капиталистическое будущее, и возможно вы не будете лучше, сильнее, мудрее нас. Но какими бы вы ни были усталыми, растерянными, или напротив беспечными и пресыщенными, как бы вам ни было трудно, сложно, тягостно, или наоборот легко и беззаботно, знайте: в любой момент нужно использовать все возможности, которые у вас есть, пусть вам кажется, что их немного, пусть вам кажется, что потом вы бы смогли сделать больше и лучше, не отчаивайтесь, не опускайте руки, не откладывайте ничего на завтра. Вы сами создаете завтра и создаете его сейчас. Так вспомните сейчас и о нас, о том, что давало нам силы спускаться в недра земли и подниматься мысленно к звездам.

oduvan.org/nashi-proekty/donbass-v-ogne/pismo-p...

@темы: Заславская Донбасс ЛНР Луганск Россия кино

E-mail: info@diary.ru
Rambler's Top100